神为什么看不中该隐的供物？｜微读问答
提问
海宽
神为什么只看中亚伯和他所献的，而看不中该隐呢？
回答
雷鸣
现居天津，从事IT行业。
我们先回到经文：
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。（创4：3-5）
有的学者认为，神之所以看中亚伯的供物，是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的（创4：2）。而圣经中特别强调：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」（来9：22）。正好，亚伯所献的是会流血的祭物，该隐的则不能。所以，神就喜悦亚伯所献的。
这种说法，有一定的道理，但并不符合圣经的教导。事实上，旧约中关于献祭的规定，其中有一项就是素祭（正是该隐所献的）。并且素祭与流血之祭一样，同样有资格「献与耶和华为馨香的火祭」（利2：2、9）。
那么，神为何偏爱亚伯所献之物呢？其实，这与献祭的人和方式有关。
在NIV版圣经中，「耶和华看中了亚伯和他的供物」被译为：The Lord looked with favor on Abel and his offering. 这里的顺序是先人后物，意思就是：神看中了亚伯，还有他的供物。对该隐也是一样：神看不中该隐，还有他的供物。
神与该隐后来的对话，可以印证此点。该隐发怒之后，神对他说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」（创4：6-7）
这里描述「罪」，用的是拟人态，好像一个有生命的活物。显然，从神的话语当中可以知道，该隐并没有制伏罪，反被制伏，以至于行得不好。
所以，可知神是看不中该隐这个人，因而看不中他的供物。同样，神之所以看中亚伯的供物，是因为看中亚伯这个人。
神看中的永远都是人；其次，才是人所做的事。其实，只要人对了，事情自然就会对，所献的也自然会蒙神悦纳。否则，就会像该隐一样被神拒绝。因为神是圣洁的神（利11：45）。
这个事奉的原则，在《哈该书》2：10-14中也有体现：
耶和华的话临到先知哈该说：「万军之耶和华如此说：『你要向祭司问律法说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？』」祭司说：「不算为圣。」哈该又说：「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？」祭司说：「必算污秽。」于是哈该说：「耶和华说：『这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。』」
从中我们可以看出：人不会因物变圣洁，物却会因人变污秽。
不但事奉，甚至连祷告，都会因为罪的缘故，而遭到神的拒绝。正如《以赛亚书》中所说的：「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。」（赛59:1-2）
新约里也说：「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。」（罗8：5-8）
所以，今天我们这些事奉、亲近神的人，需要特别小心罪。我们若想事奉和祷告蒙神悦纳，就需要特别留意自己是个什么样的人。我们的所是（Being），决定了我们的所为（Doing）。身为神的儿女，我们有责任活得像神，有责任荣耀他。而这一切的开始，不是我们做了什么，而是神使我们在基督里成为什么人，我们和神的关系怎样。
亚伯向神献祭的时候，他特别将「羊群中头生的和羊的脂油」献上。而圣经谈到该隐所献的供物时，仅是说「拿地里的出产为供物」。
头生的，一般是羊最强壮时所生的，代表最好的。将最好的献给神，是理所应当的，当然也是蒙神纪念的。在旧约中，神也曾特别晓谕摩西：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」（出13：2）。当然，这里除了将最好的献给神之外，「头生的」也表示一切都属于神。
所以我们知道：亚伯献祭时，是有精心准备的。他没有把最好的留给自己，而是献上给神。
不但如此，亚伯还特别将脂油献上。「献脂油」这个举动，很容易使我们想到《利未记》中的几节经文：
亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。（利3：13-17）
亚伯的举动与上面的经文完全吻合。可见，亚伯的献祭不是随便的，而是遵照神的吩咐。我们由此可以推测：在亚伯的时代，神已经对献祭有所定规了。
反观该隐，他献祭的时候，经文并没有对他所献之物有任何描述。按理说，既然是献给神的，那应该是上好的或初熟的土产（出23：19，民15：21）。不过该隐并没有按照神的心意去献。
对于一个心里只有自己的人而言，这样的举动一点也不奇怪。该隐仅仅因为嫉妒，竟然可以杀掉自己的亲弟弟。虽然他也有献祭的举动，却不能按照神的心意去献。这样不被神悦纳，也是正常的。
新约中说：「亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」（来11：4）。这里谈到亚伯的信，佐证了神曾赐下献祭的定规，亚伯则以信心回应，遵照神的吩咐去行。该隐却不然。
可见，我们献祭、事奉神的时候，要献得可蒙悦纳（利19：5，22：29），就要在神的心意中服侍，按照他所喜悦的去事奉，以信心回应他的话。事奉和献祭，都要以神为中心。否则，即便有外在的宗教行为、敬虔的外表，都毫无意义，也不被神所记念，甚至如神对以色列人的责备：
以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（摩5：25-26）
难道以色列人抬的不是神的帐幕吗？难道不是神的约柜吗？当然是！可是，神竟然是如此看待以色列人的所为。因为他们的心不正，他们骨子里面不信神，他们事奉的不是神，而是自己。
今天，亚伯和该隐代表了两种事奉：一种是神儿女诚实的事奉，一种是徒具外表的宗教徒事奉。我们若在神那里成为对的人，并且遵照他的心意而行，就属于亚伯的事奉，必然蒙神深深的悦纳。
要点回顾
按圣经上的话，神是看中亚伯，因而看中他的供物；看不中该隐，因而看不中他的供物。该隐被罪制伏，行得不好，因此所献也不蒙悦纳。先人后物的原则，在旧约和新约中都有体现。
亚伯献祭时，有精心的准备，将最好的献给神，并且按照神的心意；该隐献祭，却没有按照神的心意。
亚伯和该隐，代表了两种事奉：一种是神儿女诚实的事奉，一种是徒具外表的宗教徒事奉。我们若在神那里成为对的人，并且遵照他的心意而行，就属于亚伯的事奉。
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